香功在出世之初就确定了自己的当代“宗教”定位，从它选择的中国佛教的几个著名人物作为自己的衣钵前任，似乎它属于附佛外道。邪教但是当代香功的修炼方式确定不疑却是道教内丹，香功的中国疑似前身闻香教、清茶门教也应归入道教门派，邪教这显出中国道教与佛教错综复杂的当代关系。大体上，中国中国的邪教道教系统的“新兴宗教”（有的演变为邪教）一般不承认自己的道教出身，习惯于把自己包装为佛教，当代比如无生老母信仰系统的中国民间宗教。因为佛教在中国比较大众化，邪教容易为公众认可。当代还有，中国道教在历史上的邪教名誉欠佳，术士们频繁地炼金丹，又频繁地使皇帝们“羽化”，暴露了道教外道的虚妄与狂妄，人们避之唯恐不及。

香功既然是“宗教”，教主田瑞生就应该有自己的基本哲学观点，他喜欢以“答记者问”阐释自己的哲学意见，《中国香功传人田瑞生大师答香功爱好者问》，《中国芳香型智悟气功问答》《香功释疑》等一百问、八十二问、三十四问，其实都是田瑞生自问自答，总括这些“问”，可以梳理出香功基本原理：

香功的功理是“○”（零），○不是没有，它容纳宇宙万物，包罗万象，一切事物都是从○开始，又归于○，也可以叫它“圆”，或者“圈”。没有○就没有一切。一个人从没有到产生，又从产生到死亡,就是这个○.这个○又是高层次的发展，如麦粒发芽后否定了麦粒，成为麦苗，麦苗经过生长又产生了新的更多的麦粒，又否定了麦苗，在更高的层次上回归于○.一个人的病从得病到痊愈，也是归位于○的过程。从哲学上说，○是无极，又是太极，太极生于无极，○就是人体本身和宇宙信息的循环往复，对身体进行整体调整。一练功，周天很快就通，疾病即可痊愈。○的深刻内涵，就是对练功者，无论男女老少、文化高低、中国人外国人，都不加限制。○就是人体宇宙信息联结的密码符号，也是人体科学的密码符号，它能出神入化地和宇宙信息沟通。有些眼功开的练功者，可以看到前边有一个光环，一练功，就闻到香味，这就是信息通了。“达摩西来一字无，全凭心意下功夫；若在纸上求妙法，笔尖蘸干洞庭湖。”这“一字无”就是○。

这一段很有学者面目的议论，就是田瑞生哲学的全部了，这里完全可以看出他的学问，一半来自文革期间大陆流行的庸俗哲学，举例则来自张宏堡；另一半无疑迈进了巫术的门槛。田瑞生强调香功功法独特，不讲丹田，不讲呼吸，不讲意守。恰恰暴露了香功的秘密，他担心自己露底，才对丹田刻意回避。在另一处，田瑞生追随张宏堡，主张“全身无处不丹田”，原来他仍然以丹田说为自己的理论基础。田瑞生说香功是佛家的上乘功法，练香功分为初、中、高三个步骤。但他说初级功、中级功本身就是高级功法，任何一级功法都优于其他任何功法。他说其他气功要么加意念（中功），要么长时间地活动四肢（鹤翔庄），都有偏颇，香功的每一个动作都是人体密码和宇宙高级能量场的统一，信息的联结，当然优于其他功法。“能量场”一说，来自八十年代风行的日本动画片的“能量块”，这一意念的乱入很可能是田的女儿灵机一动。他威胁说，两种功法同时练，就破坏了香功的信息场，一旦出偏，就会给香功学员带来不良影响，就是他反复说的“很不好的事情发生”。至于“高级功”，则属于香功的高度机密。《香功释疑》模仿严新的语气说：

“高级功修习难度较大，不便实施大面积授功，仅由田大师根据不同的修持者的功法、功力及素质、特点等情况，单独传授。”

这里暗示练功可以成仙，不过很难。大师最后也没有物色到可以传授高级功的弟子，香功这门“绝学”真的绝于“释迦开”。所谓“严遵师嘱”，原来假语村言。

气功以非常疗效起家，汉代张角太平道聚众作乱，聚众的基本手段是大锅熬药为众人治病，或预防瘟疫。气功如果不治病，开篇就讲特异功能，不会获得许多信众，大多数人对于所谓特异功能不感兴趣，他们为功利心驱使，为祛病或健身信奉气功，进入这个组织。田瑞生说，人体是生命的物质运动，运动中身体会不断发生变化，从大自然中汲取人体所需要的许多微量元素。只有坚持不断练功才能巩固疗效，健康长寿。活到一百岁，练到一百岁，不能一劳永逸。主张气功常态化，以此为自己的事业永世不竭奠定哲学理念。

在田瑞生这里，香功内丹的功效几乎无限，可治愈各种各样的病。1991年3月15日至29日，田瑞生在洛阳举办全国香功学术研讨会及学习班，据组织者统计，期间有119人实现“辟谷”；与会的72位偏瘫病人，有71人当场扔掉拐杖，激动地走上讲台发表演说；十个聋哑人全部开口说话；全部900多位病人的病情都发生好转或治愈。这些统计数字没有多少人当真。江苏泰州市的香功练功点还有更权威的统计数字：眼病治愈率达到95%，消化系统治愈率达到87%，肝脾肿大治愈率达到83%，胆结石治愈率达到84%，高血压治愈率达到92%，肩周炎治愈率达到94%，关节炎治愈率达到81%，颈椎病治愈率达到68%，心脏病治愈率最低，也达到63%，脑血栓后遗症治愈率居然100%.59种常见病的治愈率，平均达到80%以上。以上这几种常见病，在临床上不存在“治愈”，医生习惯用严谨的“几年内存活率”作疗效统计。这里说“治愈率”，虽然不严谨，但很直接，如此高的治愈率对人们有不可抗拒的诱惑。田瑞生勇敢地给出这么高的“治愈率”，只能说明他对医学无知，所以无畏。

香功主张“信则灵”。有人果然对香功极高的“治愈率”产生怀疑，田瑞生说，有人怀疑练香功能不能把病练好，怀疑就是反信息，自己把密码信息退掉了，治病效果不会好。如果有人会出现病情加重，也不要紧，那是气冲病灶，只要坚持练功，即可逐步好转而痊愈。

气功师热衷于神化自己的功法，而所有的气功功法都源出道教内丹术。虽然如此，各家各派仍然有不小的分歧，正如道教分为若干派系。香功的教义基础与闻香教和清茶门教关系密切，但田瑞生对此讳莫如深，坚称自己的功法来自“悟空法师”。释迦开的“师尊”悟空法师的本事无考，人们只能理解是田瑞生创编了香功功法。其实，所有的气功功法大同小异，即使香功的三步功之间也无甚差别，但田瑞生主张练功不加意念，却迥异于其他气功师。田瑞生努力简化功法程式，把气功世俗化、生活化。这是田瑞生对气功的一次“革命性”的改造。

革命的气功对最时新更“革命”的特异功能却反应冷淡，田瑞生也说练香功开发出特异功能，但他对此没有进一步的伸张。他说，有人稍一入静就容易出现幻觉，或看见四维五维空间的事物。看到这些东西很平常，不要大惊小怪，不要害怕。但也不要过分追求，看个没完，看到了不要乱说，否则容易出偏。在1980年代气功大师中，田瑞生比较“本分”，他固守着传统内丹学说，不追求新奇特，虽然把内丹发挥得邪门频出，道教内丹的宗旨始终未变。

但田瑞生却拥有另外形式的十大“特异功能”，他不鼓励练香功者出特异功能，原来仍然出于他的偏窄心思，意图在于独家垄断。田瑞生的所谓特异功能，有的凭借作伪，有的只是虚假宣传，有的则无端夸大，把蚂蚁说成大象。

1．散香。田瑞生大师练功不练功，周身都散发出浓郁的香气，香气因时地而异，有时茉莉花香，有时栀子花香，有时丁香花香。

2．发七彩光。田瑞生大师发功和给人治病、教人发功时，手指、前额、脑部能发射出赤橙黄绿青蓝紫七色光。大师青烟缭绕，光彩照人。

3．以笔代针治病。田瑞生大师以钢笔代替银针，以意念力使人发生强烈的针刺反应，出现哭笑动闹等现象。

4．清水变灵药。田瑞生大师每晚十点在洛阳发功，世界各地的练功者手掌对着洛阳方向接受大师的信息，然后将接来信息的手掌对着一碗清水释放，清水立刻变成灵丹妙药，可以根治百病。

5．信息物治病。田瑞生大师发过功的物体上面，全部存留非常强大的信息，可以用来给人治病或健身。

6．语言控制。田瑞生大师在任意一个香功学员身上写字，全体学员都会接受这个语言信号的指令，如大师写一个“笑”字，全场学员都哈哈大笑，写一个“哭”字，他们就嚎啕痛哭，有一次大师写了“道口烧鸡”四个字，全场立刻飘散着烧鸡的香味，而且是河南滑县道口烧鸡独有的芳香。

7．意念控制。田瑞生大师意念中产生某种想法时，全体学员立刻见到与大师的意念一致栩栩如生的图像。

8．遥控治病。如果病人不能亲到现场听大师教导，接受大师的信息，香功学员可以代替，他想着这位病人，不拘病人在哪里，都能产生与现场一样的治疗效果。

9．化身显像。田瑞生大师讲课时，身后能够显出化身影像，只有佛才有这种功能。他的“显像”还可以治病、讲话、授功，跟他本人一模一样，这项特异功能与台湾神棍宋七力“分身术”遥相呼应，海峡两岸用这种的方式交流，人们为中国文化感到尴尬。

10．水中显影。田瑞生大师讲课时，他面前的信息水中显出金色、银色两个塔影。这种神迹也只有成佛的人才有出现，一般高僧大德都达不到这个层次。

这十种特异功能，比较独特的是“散香”和“发七色光”两种。香功信众也多以此为荣，以为他们的大师法术高强，化身无限。但香功宣传品上大师演讲时出现的奇形怪状的七彩光，都是后期合成，演讲现场并不出现，在底片上随意涂抹刻画，或利用单反相机多次曝光。因为那些听讲者表情淡漠，如果现场光彩纷繁，听讲者一定会欣喜若狂。所谓“显像”也是屏幕上播放的幻灯影像。香功辩称神奇的光束只有摄影机才能铺捉到，但控制摄影机的人应该比它更随心所欲。传说中大师周身发光，也仅仅传说而已，没有谁亲眼得见。而“语言控制”和“意念控制”如果诚如所言，则潜藏着重大危险：大师哪天忽然高兴或者不高兴，在某位香功练习者后背写“造反”两个字，香功“两千万”信众就像传说中的妖僧指挥纸人纸马一样揭竿而起——这正是中国邪教作乱的基本发展路径。但像张宏堡那样初心就以谋取国家权力创立组织邪门“宗教”，终究少数。香功在田瑞生在世期间没有发育成为邪教，它的主要违法行为在惑众敛财，可以理解为他还没有出现很高兴或很不高兴的情绪状态。中国邪教的大都从聚众敛财开始，财多势大，转而追求政治势力，门徒会第三代会首陈世荣坦承，他的徒众达到1000万时，他就要向当局提政治权力要求，他没有说如果当局拒绝了他的要求，门徒会会怎样，其实他的心里是有接续步骤的。种种迹象表明，香功已经具备邪教的基本要素，它是一种“准邪教”，由于它的内丹巫术性质，已经与中国传统意义上的邪教并行不悖。

编辑：Jackingsoul

终审：曙光